文行舟连忙虚抬双手，却依然小心翼翼的问道：“公子以为然否？”
傅小官坐了下来，决定帮文行舟一把。
“小子粗鄙之见，望文公仔细一听！”
这句话有点矛盾，所以文希若皱了皱那双眉儿，心想既然是粗鄙之见，爷爷为何要仔细一听？再说……这理学我可是看了数次，堪称举世之经典，难不成你还能挑出毛病？
可文行舟却期待的说道：“愿请公子解惑！”
傅小官没有客气，他侃侃而谈：
“我以为人存于世，就是这世间万物的一份子。文公认为理便是人性，我却认为‘心即理’！万事万物由心而发，四方上下为宇，古往今来为宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！”
傅小官这句话顿时令文行舟一呆，这个观点和他的观点截然不同。
在他的观点中，理既然是万物本源，自然是先于宇宙而存在。
可傅小官的观点却是理由心生，是因为有了人，有了想法，才有了理。
“理存于心，天理、人理、物理只在吾心中，人同此心，心同此理。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！皆可成尧舜！”
此话一出，书房里文行舟文沧海以及文希若尽皆目瞪口呆！
这个观点可就有些逆天了，凡夫俗子皆可为圣贤，皆可成尧舜，岂不是人人都可以当皇帝？岂不是天下再无三六九等之分？
这不是乱了套吗？
傅小官不以为意，淡然一笑，“我且问问文公，人都是父母所生，每一个人都是这个世界独一无二的存在。那么人为什么会被分成了三六九等？”
他没有等文沧海回答，又道：“如果时光可以追溯，让我们回到人类刚刚诞生的时候，那时候的人，可会有三六九等？可为什么会出现这种情况？因为在人类文明诞生的过程中，人类需要有卓越智慧的人来领导他们，去抵抗野兽的攻击，去组织食物的采集等等，于是出现了分工。”
“这种分工在最初是平等的，并不会因为你在家里织布就比我在山上采摘果子更高贵。”
“文明继续前行，被推举出来的领导者需要维持他们的领导地位，于是，他们将这原本平等的分工变成了高低贵贱之分。随后便诞生了圣学，以三纲五常定下了人伦与命运。”
“大致是这样一个过程，但是我认为这并不公正，因为每一个人的心中所思都有他的道理。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。人心本无善恶，却因为有了想法，才会有了善恶观念。”
傅小官口若悬河，将王明阳的心学观点给抬了出来，一席话说的文行舟三人脑子里乱成了一团糟。
这番论调太过超前，尤其是傅小官讲到了众生本平等，君权非神授之后，两种思想在他们的脑海里激烈的碰撞，似乎觉得傅小官所言有理，却又觉得难以接受。
“在虞朝时候，我听到了一个词，它叫做樊笼。”
“我曾经说这天地是樊笼，这国家是樊笼，这家园也是樊笼。如果心不自由，那么万物皆为樊笼。”
“现在我觉得还需要补充一句：其实人之思想，才是最大的樊笼！”@B